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第四百二十章传统工艺的内功


  张梁拿起一块床帏板,回到工作台前面。

  按照设计图纸,床帏板上使用嵌金工艺,镶嵌的都是优美的带有美好寓意的吉祥图案。

  第一块床帏板,镶嵌的是白头偕老。

  一株盛开的牡丹花,上面站着两只白头翁,寓意着白头偕老。

  图案很简单,可是转换成线条组成的嵌金图案,就不那么容易了,很多地方,只能靠留白来体现图案的色彩和空间层次。

  这需要很深厚的绘画功底。

  所以说,绘画对木雕、嵌银工艺来说,是不可缺少的基本功。

  张梁逼着小山他们练字练绘画,就是在磨炼他们的基本功。

  木雕、嵌银工艺有三个基本功,绘画、刀工、内功。

  可以说,不会绘画的木雕师不是真正合格的木雕师。

  雕刻师在雕刻的过程中都离不开画,往往会边画边雕。

  因为要做出有立体感的图案,首先要能画出所要雕刻的平面图案、有时还需要多角度的平面图案,作为木雕师雕刻时的下刀依据。

  就像张梁之前雕刻根雕牛的时候,光画的草图就有几百上千张之多。

  最终才制作成一尊不需要透支精气神的宗师之作。

  可见绘画对于雕刻的重要性。

  刀工。

  这里说的刀工,不是耍大刀的功夫,也不是切菜的功夫,而是指木雕师运用雕刻刀的能力。

  对于一名专业的木雕师来说,精湛的刀工是一项必备能力。

  虽然如今的电脑机雕被运用得越来越多,但是手工雕刻是任何时候都不落伍的,并且更具有收藏价值。

  而锻炼刀工的第一步,就是熟悉刀性。

  就是了解自己的刻刀。

  这一点和武侠小说中描写的一样,要做到手中有刀,心中有刀。

  有些玄幻,不过这个是真的,无论是木雕师还是厨师,好的木雕师、厨师都会有属于自己的专用刀具。

  张梁安排徒弟们磨刀,就是为了让他们更了解刀性,自己亲手磨出来的刀,以后用起来来也会更加顺手。

  当然了,刀工的训练,还有其他的步骤,这个暂时小山他们还不需要,暂时不介绍。

  接下来就是内功,这个听起来更加玄幻。

  内功说的不是武侠小说里的九阳神功,葵花宝典之类的。

  说的是内在的素养,文化素养,艺术素养,对作品的理解能力。

  张梁现在就卡在了这一关,内功不够,所以达不到宗师境界。

  老郭经常念叨的一句话,相声拼到最后,拼的是文化。

  张梁非常赞成这句话,工艺也一样,到了最后拼的就是文化。

  文化就是传统工艺人的内功。

  百分之九十九的工艺大师,都被卡在了内功上。

  有人说传统工艺是泥腿子,其实一点都没说错。

  在过去,最早木雕属于木匠里的一个分类,而木匠属于五行八作里面的木作。

  “五行”分别为车行、船行、店铺行、脚行和衙役行。

  “八作”分别为金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、木匠、瓦匠和石匠。

  在过去,五行八作从来都是下等人干的营生。

  既然是下等人干的营生,你指望这些人能有多少文化素养,艺术素养?

  包括现在,国家社会都对传统工艺非常重视。

  可是,不说杨根宝这一代人,也不说张梁这一代人,但说小山他们,有几个是因为学手艺又出息,就不让他们上学了,过来跟着学手艺的?

  没有!

  都是上学不好,没考上高中,或者考大学没有希望,才来跟着学手艺的。

  从古至今,上学读书都是排在第一位的。

  学手艺从来都是没办法了,为了将来能够混口饭吃,才不得已学的。

  这种情况下,你想人手艺人有多么深厚的艺术素养?文化素养?

  这种人不是没有,凤毛麟角,就像偌大的一个中国,工艺宗师只有九位。

  纵观这九位宗师的成长经历,就会发现,他们要么是门里出身,自幼就在长辈的要求下,勤学国学,有着深厚的国学功底。

  要么就是在成长的过程中,严格要求自己,不断的学习,疯狂的吸收各种文化知识,国学知识。

  就像老郭一样,老郭没什么学历,可是他的文化素养,国学素养,要不很多大学生,文学院的大学生还有深厚。

  张梁为什么能够被称为距离宗师最近的工艺大师?

  这离不开他爷爷的教导,五岁开始学画练字。

  如果不是他爷爷走的早,加上当兵十七年在文化积累上有些懈怠,此时早就成为了一代宗师。

  扯的有点多,总之来说,别看简单的一副白头偕老的嵌金图。

  可是制作起来非常不容易,要提前绘制好草稿。

  考虑好怎么留白,理顺线条直接的关系。层次感的作品。

  大师巅峰的技艺,身为半步宗师,这些对张梁来说自然不是问题,非常轻松的就完成了一块床帏板的镶嵌工作。

  接着又拿了一块床帏板。

  一张拔步床上,有十块床帏板,寓意着十全十美。

  可见,传统家具,它很多东西都是有讲究的。

  包括家具的尺寸,也都有着美好的寓意。

  这也体现了古代人民对美好生活的向往。

  第二块床帏板,张梁雕刻的是喜上梅梢。

  一只喜鹊落在梅梢上。

  喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类,是好运与福气的象征,象征着喜事临头。

  因为古人认定,喜鹊一年到头,不管是鸣还是唱,不管是喜还是悲,不管是在地上还是在枝头,不管是年幼还是衰朽,不管是临死还是新生,发出的声音始终都是一个调,一种音。

  而儒家眼中的圣贤、君子,就是要表现得像喜鹊那样恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一。

  因此,儒家经常要求人们向喜鹊学习,把喜鹊当成圣贤的某种模板。

  所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征。

  而梅花自然不用提了,古代的文人墨客,尤其喜欢梅花,冰肌玉骨,寒冷生香,各种赞美梅花的诗词数不胜数。

  喜鹊落在梅梢上,取的是谐音,喜上眉梢的意思。


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